الثقافة العلمية بين الطرح الغربي و الممارسة العربية

لقد استطاع المفكر البريطاني تشارلز سنو أن يشخص المشكلة التي كانت تتفاقم في الغرب نتيجة للخطى السريعة والقفزات الباهرة التي كانت تتحقق في ظل العلوم والتقنية ففي محاضرته الشهيرة التي ألقاها في جامعة كامبردج ببريطانيا عام 1959م طرح سنو راياً أصبح من أدبيات الفكر الغربي المعاصر ، وهو ما أطلق عليه
ان إشكالية الثقافتين ، لقد اعتبر سنو أن المجتمعات الغربية ونظامها التعليمي وحياتها الفكرية تعاني من شرخ بين ثقافتين الآداب والعلوم الإنسانية من جهة والعلوم الطبية من جهة أخرى وأكد سنو أن هذه الظاهرة تمثل خطراً كبيراً يهدد رفاهية الجتمع الغربي ، ومن مرئيات سنو في أطروحته هذه : ( أن بين المفكرين في مجالات العلوم الإنسانية وبين علماء الطبيعة شكوكاً عميقة متبادلة وسوء فهم ، مما يؤدي إلى نتائج وخيمة على مستقبل تطبيق التكنولوجيا ) .وقد أثار أطروحة سنو جدلاً كبيراً في العالم الغربي ، وما زالت آثارها تتفاعل على مختلف الأصعدة وبالرغم من أن سنو كان معنياً في أطروحته في المقام الأول بالنخب الفكرية وانعدام التواصل بين أهل التخصصات الإنسانية وأصحاب التخصصات العلمية إلا أنها في تفاعلاتها وامتداداته أكدت أن ضرورة إقامة الجسور بين الحركة العلمية وبين الجمهور بشكل عام ، ومن هذا المنطلق وجدت مقولة العلم للجميع حضوراً مميزاً في المجتمعات الغربية وأصبحت شعاراً قومياً وهاماً وأولوية بارزة في تخطيط الدول المتقدمة ، لأنها أصبحت تدرك أهمية توفر قاعدة واسعة من الجمهور تمد الحركة العلمية بالزخم والدعم ، وتزودها بالكفاءات والمواهب والقدرات ، ومن المهم في هذا الخصوص ذكر الدراسة التي أجراها البروفسور جون ميللر في عام 1970م لقياس مستوى الثقافة العلمية في الولايات المتحدة الأمريكية حيث وجد أن عدداً لا يزيد عن 7% من الأمريكان يمكن تصنيفهم على أنهم مثقفون علمياً ، وذلك بمقاييس مرنة جداً ولعل السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو : إذا كانت نسبة المثقفين علمياً هي بتلك الضآلة في مجتمع علمي متقدم مثل الولايات المتحدة الأمريكية فكيف يكون الحال في الدول النامية ذات الصلة الحديثة بالحركة العلمية ومعطياتها المختلفة ؟
الثقافة العلمية في الممارسة:
 إن الأدبيات التي تناولت إشكالية الثقافة العلمية في العالم العربي ظلت تتمحور حول إجراءات آلية من قبيل: تأسيس النوادي العلمية، نشر المجلات والكتب العلمية، الترويج الإعلامي للعلم. وهذه الإجراءات على أهميتها لم تفعل ما يؤمل منها طوال العقود الماضية، وذلك لكونها إجراءات برانية لا تلامس حدود المشكلة الجوهرية. فالثقافة العلمية ليست ذخيرة معرفية ولا هي إلمام بالقوانين والنظريات الناظمة للكون، ولا هي تبسيط للعلوم، ولا فهم للكيفية التي تدار بها آلة أو جهاز تكنولوجي، فكل هذه المؤشرات موجودة في المجتمع الفلسطيني. إن المجتمع الفلسطيني -الذي يتصدر المجتمعات العربية في نسبة المتعلمين بالطبع- يمتلك المعارف العلمية والخبرات التقنية. بيد أنه ليس مجتمعاً علمياً؛ لأن الثقافة العلمية هي صيرورة التقدم العلمي المرتبط بنيوياً بالحداثة الفكرية، وصيرورة بناء للمنجز المعرفي و انسرابه في الفعل الاجتماعي ورسوخه في البنى المجتمعية كمنجز حضاري. وهذه الصيرورة والتحولات لم يعبرها العالم العربي. وبذلك ظلت علاقة العالم العربي بالعلوم هي علاقة استهلاك لا امتلاك. وكما أن الصدقات لن تكون حلاً لمشكلة الفقر، فإن إشاعة الثقافة العلمية ليست حلاً سحرياً لمشكلة التثقيف العلمي للمجتمع. إن مشروعاً للثقافة العلمية على مستوى الوطن لا يؤتي أؤكله بمعزل عن مشروع تنمية شامل سياسياً واقتصادياً وثقافياً. فالثقافة لا تستنبت في مجتمع الفقر والاضطهاد والتخلف والتبعية، ما يعني أن أي مشروع للنهوض بالعلم يجب أن يتزامن مع أجواء من الحريات والتنمية الاقتصادية. لا يمكن للوعي العلمي أن يتأصل في حياتنا الثقافية، وينسج قيمنا العلمية إلا تحت شرط الحرية: حرية الاعتقاد، حرية المساءلة، حرية الرأي، حرية الفرد في علاقته مع السلطة والمجتمع. وثمة أيضاً خطوة أولية وهي تحرير العقل الاجتماعي من الأسر الفكري، ومن أدوات الاستلاب، وتحويله إلى عقل منفتح يفحص ويحاور ويتأمل وينتقد ويختار، وبالطبع فإن هذا الأمل لن ينجز إلا في نظام تعليمي مرن ومستقل ومناهج دراسية منفتحة على تيارات الحداثة والمنجز المعرفي العالمي وقضايا المجتمع وهمومه. معوقات نشر الثقافة العلمية في الوطن العربي:
إن مهمة الثقافة العلمية ، في تقليص الفجوة بين العالمين الغربي و العربي ، بشكل عام تزداد إلا أن تلك الحقيقة أيضا تجعل مهمة نشر الثقافة العلمية الدول العربية أكثر ضرورة و إلحاحا في واقع الحياة المعاصرة لأن معايير تقدم وتطور المجتمعات مرتبطة بمدى استيعاب أفراد المجتمع للعلوم والتقنية، واستجاباتهم لها، وكفاءتهم في التفاعل معها على طريق تحقيق مواصفات المجتمع العلمي .
تقف في مسار نشر الثقافة العلمية في الوطن العربي مجموعة من المعوقات والصعوبات التي تتفاوت في درجتها من دولة إلى أخرى إلا أنها تبقى محافظة على ملامحها الأساسية التي يمكن
إيجازها في الجوانب التالية:
1) الجانب الأكاديمي: وتتمثل صعوبته في:
 قلة المجلات العلمية في الوطن العربي المتخصصة بنشر الثقافة العلمية مقارنة مع المجلات
المتخصصة في الفن والأدب وميادين أخرى، وقلة عدد الصفحات المتخصصة للثقافة العلمية في الصحف العربية مقارنة مع ما يقابلها في مجالات أخرى.
 قلة عدد الباحثين العرب الذين يكتبون في مجال الثقافة العلمية مقارنة مع عدد الباحثين الذين يكتبون في مجالات كالرياضة والسياسة.
 عدم تقدير الجهات المعنية في المؤسسات المختصة لمثل هذه البحوث و المقالات، سواء في مجال الترقية الأكاديمية أو العلمية.
 عدم وجود مردود مادي مناسب لمن يختار هذا النوع من الاختصاص.
 عدم وجود صيغة واضحة للتعامل بين كتاب هذا المجال مع معظم دور الناشر و إدارات تحرير المجلات.
 صعوبة الكتابة باللغة العربية في مجالات علمية حديثة جداً، وخاصة في المواضيع التي تحتاج لمفاهيم علمية خاصة، وهذا ما يلاحظ عند الإطلاع على موضوع علمي منشور في مجلات مختلفة، إذ نجد فارقاً كبيراً في القدرة على التعبير عن مصطلح علمي بين كاتب وآخر أو مترجم وآخر. و هذا يعني وجود قصور في الترجمة العلمية في وطننا العربي، في الوقت الذي يوجد تسارع هائل للاكتشافات التقنية في العالم المتقدم تشمل مختلف مجالات الحياة، كما لا يوجد اهتمام كبير في نشر الترجمات العلمية عن اللغات الأجنبية.
 عزوف أصحاب التخصصات العلمية عن عملية التواصل مع المجتمع و المشاركة في نشر الثقافة العلمية، والميل إلى قصر اهتماماتهم على أطرهم البحثية أو التعليمية أو التدريبية. و سواء كان هذا العزوف ناجما عن استعلاء، عدم قدرة أو غياب الفهم لطبيعة هذا النوع من الجهد. و مدى أهميته، فإن الوضع يتطلب المواجهة الواقعية والاهتمام الجاد لاستقطاب الكفاءات و المواهب، من بين أصحاب التخصصات العلمية، القادرة على الإسهام في مجالات الثقافة المختلفة.
2) جانب السياسات:و يبرز لنا في:
 عدم حسم كثير من قضايا حماية الملكية الفكرية.
 ضعف دور المجتمع المدني وعدم وجود قاعدة ثقافية لنشوء وعي علمي عربي يكون نابع
من المجتمع وليست ناجم عن استيراد من تجارب لدول غربية تختلف في طبيعتها ومكوناتها عن المجتمعات العربية.
 ضعف دور المؤسسات الوطنية و المحلية. فإن مهمة نشر الثقافة العلمية مهمة متعددة الأبعاد فهي قضية جامعة و شاملة تبدأ من المنزل في سنوات التكوين الأولى عبورا بالمراحل والمؤسسات التعليمية المختلفة، ومرورا بمختلف التفاعلات الاجتماعية والفكرية والفعاليات الحياتية الثقافية.
3) الجانب الاقتصادي:تحدد مشكلاته في:
 عدم تحرير الأسواق العالمية و غياب التكتل والاندماج الاقتصادي.
 التخلف الاجتماعي و الاقتصادي.
 انكماش فرص العمل.
 البطء في إقامة نموذج اقتصادي جديد والحديث هنا عن اقتصاد المعرفة كأساس للنمو الاقتصادي.
4) الجانب العلمي و التقاني:تتبلور صعوبته في :
 التبعية التقانية.
 غياب و صعوبة الترجمة العلمية.
 عدم توفر مصادر المعلومات وقلة الوسائط المستخدمة ومن أهمها قلة المجلات العلمية في الوطن العربي والمتخصصة في نشر الثقافة العلمية مقارنة بالمجلات المتخصصة في الفن والسياسة.
 قصور جهود البحث العلمي.
 ضعف شبكات المعلومات العربية.
5) الجانب الفكري الثقافي: وتتمثل إشكالاته في:
 تصطدم قضية نشر الثقافة العلمية في المجتمعات العربية بتفشي الأمية ، فمن البديهي أن مساعي تقليص الأمية العلمية تعتمد في المقام الأول التغلب على مشكلة الأمية الأبجدية ، وتدني المستوى التعليمي و مشكلات الفقر و البطالة و تدهور الخدمات، و توتر الأجواء السياسية، فكلها سلبيات تصب في تضاؤل اهتمام المواطن بالقضايا العامة، ومن أبرز الضحايا في ظل هذه الظروف هي الثقافة العلمية.
هيمنة الخرافات على الفكر و الثقافة العربية. ، النظرة غير العلمية لكثير من الظواهر، وحتى المشاكل الشخصية للإنسان العربي. فالثقافة العربية العامة للإنسان العربي تميل دائمًا إلى التقليد، والتقاليد والاستعانة بالمنجمين والعرافين وأدعياء العلم بالغيب، والوصفات الشعبية. ولنأخذ مثالا على ذلك، فإذا عجز الإنسان عن علاج مرض، فإن أول ما يفكر فيه هو الذهاب إلى شخص معروف ومعترف له بالقدرة ليستشرف الحالة، ويدله على أسبابها وعلاجها.
عدم الاهتمام بالعلوم. ميل الإنسان العربي إلى مشاهدة الأحداث والوقائع الاجتماعية التي تعرض في الإعلام وفي محطات التلفزيون، دون الاهتمام أو الميل لمتابعة الأفلام والبرامج المتعلقة بالعلم واكتشاف المجهول والتقنية. فالإنسان العربي العادي يميل دائمًا إلى مشاهدة الأفلام الاجتماعية التي تعرض الأحداث الأسرية، والحب والزواج والطلاق، والعصابات والإجرام، أو المباريات الرياضية، دون الاهتمام أو متابعة الأفلام التي تهتم بالخيال العلمي واكتشاف المجهول. والإنسان العربي وخاصة الشباب مشدود دائمًا إلى الأفلام الاجتماعية أو البرامج السياسية، أو المباريات الرياضية أو الحفلات والمسابقات الفنية، أكثر مما يهتم بمتابعة البرامج والأفلام العلمية و التقانية. والإعلام العربي عمومًا يستجيب لهذه الرغبات الاجتماعية، فلا يحاول كثيرًا اختراق ذوق المشاهد أو المستمع، وتوجيهه إلى العلم والتقنية والإبداع والاختراع. و لذلك نجد الإنسان العربي دائمًا وفي أكثر الأحوال ضيق الأفق، فقير الخيال، بعيدًا جدًا عن جوانب الإبداع والخيال والمحاولة، والخطأ والفشل والنجاح، وعلاقة الإنسان بالبيئة، وربما أحدهما أثر على الآخر. فإما إن شخصية الإنسان العربي جامدة ثابتة، ساكنة، ولذلك لا تشاهد إلا ما هو من ذات الطبيعة. أو إن الإعلام العربي جامد ساكن ثابت، ولذلك كون شخصية ثابتة ساكنة جامدة، لا تحب أي تغيير أو تجديد أو جديد، فالموقف أصبح محكوما بنظرية الحلقة المفرغة، فالإعلام يخلق الشخصية الجامدة، والشخصية الجامدة تخلق الإعلام الساكن الجامد، الذي يدور في حلقة مفرغة.
 اهتزاز القيم الثقافية.
 عزلة الإنسان العربي عن العلم والتقنية، وخاصة في الأرياف والأوساط الاجتماعية الفقيرة. فالإنسان العربي في هذه الأوساط لا يملك الموارد المالية الكافية لشراء الألعاب، أو توفير الظروف العلمية لأبنائه، وحتى في المؤسسات التعليمية مثل المدارس والجامعات، فإن الطالب قد يدخل حصة في العلوم والتقنية، أو يدخل المعمل في المدرسة، ولكن ما يتعلمه في المعمل أو يشاهده يبقى في محيط المدرسة، ولا يفكر في أثره في حياته اليومية، أو يحاول أن يقوم بأي نشاط هو امتداد أو مبني على ما تعلمه في المعمل أو ما شاهده في الصف الدراسي. و يعزز هذا الواقع التعليمي الفصل القاطع بين النظرية والواقع، بين المدرسة والحياة الفعلية في المجتمع وبيئته.
 ندرة الاهتمام بالمكتبة والكتاب العلمي المبسط.
 غياب الحوار بين العلم والدين.
تجاهل التفكير العلمي في معالجة قضايا المجتمع. ضعف التفكير العلمي في ذهن الإنسان العربي، فالقاعدة العلمية أن لكل شيء سببًا، أو مجموعة أسباب تؤدي إلى نتائج معينة، وآثار محدودة أو غير محدودة. إلا أن الإنسان العربي خاصة غير المتعلم، لا يفكر بهذه الطريقة، فهو دائمًا يهتم بما يقوله الآخرون عن هذا الشيء أو الحدث، ويهتم دائما،ً إلى جانب ما سبق، بأقوال الناس ومعتقداتهم في ظاهرة ما أو حدث ما. فالإنسان العربي لا يبحث ويجهد نفسه للبحث عن الأسباب التي تقف وراء الحدث أو الظاهرة، أي دائما من السهل عليه الرجوع إلى أقوال الناس وأحكامهم مهما كانت حول الموضوع الذي يعنيه. ولنجر التجربة التالية: استدع مهنيا إلى بيتك واطلب منه صيانة أي جهاز أو آلة، لأن هناك خللا ما فيها. نعم سيقوم هذا المهني بالصيانة، ولكن سيجرب ويفترض طريقة واحدة للعمل والصيانة فقط، فإذا عملت فهذا ممتاز وهو المطلوب، وإذا لم تنجح وتعمل سيقول لك: هذه الآلة أو الجهاز أصبح غير نافع، ولم يعد قادرًا على العمل، ولابد من شراء آلة أو جهاز جديد بد ً لا منه. طبق هذه التجربة في ثقافة أخرى وخاصة إذا كانت أوروبية، سيجرب هذا المهني طريقة وألف طريقة، ويحاول ويعيد المحاولة إلى أن يتم الصيانة ويعمل الجهاز أو الآلة، فهو لا يفكر في التخلص منها إلا في المراحل الأخيرة من التفكير. يضاف إلى ما سبق أن الإنسان العربي يميل دائمًا إلى التعميم والأحكام العامة، وضعف قدرات التخطيط والتنبؤ بالمستقبل.
6) الجانب التربوي: و يبرز لنا في:
مشكلات التربية والتعليم. إن من أخطر مشكلات التعليم في البلدان العربية تتمثل في تردي نوعيته. وذلك ما يقوض واحدا من الأهداف الأساسية للتنمية الإنسانية . وهو تحسين نوعية الحياة للبشر وإثراء القدرة للمجتمعات ، و يطرح ذلك تحديات خطيرة في وجه المكونات الرئيسية للنظام التربوي التي تؤثر في نوعية التربية .وتضم هذه المكونات السياسات التعليمية ، والمدرسين ،وشروط عمل المربين،و المناهج الدراسية ومنهجيات التعليم.
 أما عن التعليم فبالرغم من الانجازات التي تحققت في مجال التوسع الكمي في التعليم في البلدان العربية منذ منتصف القرن العشرين ، إلا أن الوضع العام للتعليم لا زال متواضعا مقارنة بانجازات دول أخرى حتى في بلدان العالم النامي ،وبالتأكيد مقارنة باحتياجات التنمية الإنسانية. فمازال التوسع الكمي في التعليم منقوصا بسبب ارتفاع معدلات الأمية الأبجدية ن خاصة في بعض العربية الأقل تطورا و بين الإناث نو استمرار حرمان بعض الأطفال من حقهم في التعليم الأساسي، و تدني نسب الالتحاق بالمراحل الأعلى من التعليم النظامي مقارنة بالدول المتقدمة . وتناقص الإنفاق على التعليم خاصة منذ 1985.
 عدم كفاية التعليم اللاصفي من قلة البرامج المهتمة بنشر الثقافة العلمية سواء في الميدان التعليمي باعتبارها منهج أو مقرر دراسي أو باعتبارها سياسة تربوية في البلدان العربية و ضعف الوسائط المستخدمة نشر الثقافة العلمية و تكتنف أنشطة ترويج العلوم و تعزيزها في المجتمعات النامية مجموعة من المعوقات الفنية و التنظيمية و الإدارية و التمويلية المرتبطة بتفعيل برامج الإعلام العلمي ومن أبرز العقبات في هذا الشأن ندرة الإطارات البشرية ، ذات الكفاءة العلمية والممارسة الإعلامية، القادرة على طرح موضوعات الثقافة العلمية، و صياغة أفكارها، و تنفيذ برامجها بطريقة فعالة.
ضعف النظم التربوية و نمطية التعليم العربي، فهو في الغالب تعليم حفظ وتلقين واسترجاع للمعلومات والحقائق، أكثر مما هو تعليم يؤكد التحليل والتركيب والاستنتاج. فهو من النوع الوصفي الاسترجاعي، وهذا طبعًا أشد ما يظهر في تعليم العلوم الإنسانية ومواد التربية المدنية.
 التبعات الباهظة للاقتصاد التربوي.
 عدم تحقيق غايات التربية. و يبرز ذلك جليا في غياب عقلية تحليل المشكلات أو ضعفها في المناهج التعليمية في التعليم الأساسي والثانوي في معظم البلاد العربية، دفع بالطالب العربي إلى الحفظ والاستذكار والميل إلى وصف الظواهر والأحداث دون القدرة على تحليلها، وإدراك ترابطها وتفاعلها. وضعف هذه القدرة العلمية انعكس على الإنسان العربي، فتجده عندما يكبر ويعمل ضعيف الميل إلى التحليل، يصعب عليه تتبع العناصر والجزئيات وترابطها لتعمل، بل يفتقد الصبر وسعة البال للسير في أي تحليل علمي والدخول في خارطة العناصر والجزئيات، فهو دائمًا يدرك الظواهر والأشياء ككل دون ميل لمعرفة وتتبع عناصرها وتفاصيلها، ومعرفة كيف تترابط وتعمل وتؤدي إلى نتيجة كلية. والملاحظ أيضًا أن المدارس الثانوية والجامعات والمعاهد العليا لم تبذل جهدًا كبيرًا من خلال مفاهيمها ونشاطاتها في اتجاه تدريب الطلاب على عقلية ومنهجية حل المشكلات وبناء المشروعات العلمية.
 غياب الكفاءات المختصة في تبسيط العلوم.
7) الجانب اللغوي: تتحدد صعوبته في :
 لا يمكن إنكار أو تجاهل دور اللغة في حياة الأمة العربية ، فهي وعاء الفكر ، و هي من أبرز مقومات الثقافة و أدواتها ، مما يجعل حركة التعريب ونشاط التأليف والترجمة في المجالات العلمية و التقنية إحدى أهم قضايا الثقافة العلمية لتحويل العلوم المعاصرة إلى مكاسب مجتمعية ، وتأصيلها في الثقافة العربية، وترسيخها في نسيج البيئة، وإثراء اللغة وتعزيز دورها وتطويرها لتستجيب لطبيعة التحديات التي تفرضها الحركة العلمية.
 ضعف أساليب تعليم اللغة العربية.
 عدم تطوير برمجيات ذكية لتعليم وتعلم اللغة العربية.
 تهميش اللغة العربية عالمياً فإن الافتقار إلى البعد الثقافي العلمي في ملامح الثقافة العربية أمر واضح للعيان ويتطلب الأمر توجهات صادقة للتغلب على هذا القصور ، فلا يمكن لثقافة أن تنمو وتترعرع بانسجام وتناغم مع معطيات الحياة المعاصرة ومتطلباتها دون أن تستوعب ضمن أطرها العامة وتكويناتها الداخلية ملامح ثقافة علمية متنامية .
 تعتبر الترجمة من القنوات الهامة لنشر المعرفة و التواصل مع العالم، إلا أن حركة الترجمة في البلدان العربية ما زالت تتسم بالركود و الفوضى. فكان متوسط الكتب المترجمة لكل مليون من السكان في الوطن العربي في السنوات الخمس الأولى من الثمانينات 4.4 كتاب ( أي اقل من كتاب واحد في السنة لكل مليون من السكان ) بينما بلغ 519 كتابا في المجر و 920 كتابا في اسبانيا لكل مليون من السكان..
الجانب الإعلامي: تحدد مشكلاته في:
 قصور الإعلام العربي، و قلة إنتاج الإعلام العلمي العربي المختص. تعتبر وسائل الإعلام من أهم آليات نشر المعرفة ، و لكن مازال الإعلام العربي و وسائط النفاذ إليه ، و بنيته التحتية و مضمونه ، يعاني الكثير بشكل عام ، مما يجعله دون مستوى التحدي بناء مجتمع المعرفة ، إذ ينخفض عدد الصحف في البلدان العربية إلى أقل من 53 لكل 1000 شخص مقارنة مع 285 صحيفة لكل 1000 شخص في الدول المتقدمة ,و الصحافة في اغلب البلدان العربية محكومة ببيئة تتسم بالتقييد الشديد لحرية الصحافة والتعبير عن الرأي ، و تكشف لممارسات الفعلية في العديد من الدول العربية عن انتهاكات مستمرة لهذه الحرية سواء بإغلاق الصحف أو ضبطها و مصادرتها أو تعطيلها ،و يتعرض الصحفيون في كثير من الدول العربية للحبس ،وتغليظ العقوبات في قضايا الرأي و النشر ، و الإيقاف عن ممارسة المهنة ، و ما زال نمط ملكية الدولة هو السائد ، خاصة فيما يتعلق بملكية الإذاعة و التلفزيون.
 حياد الإعلام عن مهامه الرئيسية و تبعية الإعلام للسياسة.
 أما بالنسبة لوسائط الاتصال الأحدث فقد قطعت بعض الدول العربية شوطا لا بأس به في تطوير بنيتها التحتية في هذا المجال ، و لكن تظل السمة العامة محصورة في المؤشرات الأدنى على المستوى العالمي . فلا يصل عدد خطوط الهاتف في الدول العربية إلى خمس نظيره في الدول المتقدمة وجود اقل من 18 حاسوب لكل 1000 شخص في المنطقة ، مقارنة مع المتوسط العالمي وهو 78.3 حاسوب لكل 1000 شخص ،و اقتصار عدد مستخدمي الانترنت على 1.6 فقط من سكان الوطن العربي بالكاد يعتبر نقطة انطلاق لاستخدام المعلوماتية كأداة لنشر المعرفة.
 والجدير بالذكر أنه من أهم العوائق التي تواجه المستخدم العربي اليوم ضعف وارتفاع كلفة خدمة الاشتراك بشبكة الإنترنت إذا ما قورنت بالدول المتقدمة. فسوء البنية التحتية للاتصالات في أغلب الدول العربية وعدم مواكبتها للتطور الحديث في هذا المجال بالإضافة إلى أنها لا تكاد تفي بأكثر من حاجة الاتصالات الصوتية ومحدودة فيما تقدم من خدمات اتصال دولي ونقل للمعلومات، كل هذه الأمور مجتمعة أدت إلى محدودية انتشار خدمة الإنترنت وارتفاع كلفتها الباهظة وبطء أدائها مقارنة بالدول الأخرى، مما أدى إلى عزوف شريحة كبيرة من المستخدمين عن استعمالها وقصر استخدامها على بعض المراكز العامة مثل نوادي الإنترنت ومحدودية وقت الاطلاع. وانعكس ذلك سلبيا على عدد المستخدمين للشبكة في الوطن العربي وعدم الاستفادة من ميزات كثيرة تقدمها من أبسطها البريد الإلكتروني..
التخلف الاجتماعي والثقافي والاقتصادي، الذي يعرقل أي تقدم علمي وتقني حقيقي، إضافة إلى هذا الواقع الذي أدى ويؤدي دائمًا إلى التبعية العلمية و التقانية للمؤسسات والشركات الأجنبية، خاصة في الغرب، فالأرضية الاجتماعية والثقافية التي تساعد على نمو العلم والتقنية هشة وغير ملائمة، وتدعمها سهولة الحصول على نتائج العلم ومنظومات التقنية بسهولة من الخارج ودون عناء، خاصة بالنسبة إلى البلدان العربية ذات الموارد المالية الكبيرة. بل إن العربي يميل بطبعه إلى اقتناء البضائع الأجنبية، ورفض البضائع الوطنية، لاعتقاده أّنها .( سيئة الصنع وغير جيدة
فواقع الثقافة العربية المعاصرة يربط العلم والتقنية بالأجنبي والأجانب والشركات الأجنبية، ونادرًا ما يحيل هذه الوظيفة للإنسان العربي حتى لو كان قادرًا على ذلك، اللهم إلا كمساعد، وفي عمل ثانوي للمستشارين والخبراء من الشركات والمؤسسات العلمية، الثقافية والتقانية الأجنبية العاملة في الوطن العربي.
مواجهة معوقات نشر الثقافة العلمية و التقانية وأسلوب التنفيذ:
ويقترح التقرير التنمية البشرية 2002 لتجاوز هذه الفجوة والتخطيط للمستقبل اتخاذ العديد من الإجراءات لعل ما يعنينا منها في هذا السياق ما يرتبط بالاستثمار في البحث والتطوير العلمي فيشير التقرير في طياته إلى عدة عناصر منها أن الاستثمار يبدأ في المعرفة بوضع برنامج واضح للاستثمار في مجال العلوم والثقافة والبحث والتطوير. و لا بد من زيادة حصة البحث والتطوير من الناتج المحلي الإجمالي من مستواها المتواضع والذي يقل عن 0.5% لتصبح 2 % في نهاية العقد الحالي.
و يذكر التقرير كذلك أن للمنطقة العربية تاريخ علمي عظيم وقد عاصرت العديد من النظريات التي تعد الآن أصل العلوم الغربية. و للأسف نجد اليوم أن الكم الكبير من النجاح العربي في مجال العلوم والتقنية يأتي من المليون عربي ذوي الكفاءة العالية الذين يعملون في الدول الصناعية، في وقت أصبح إسهام العلماء العرب وأساتذة الجامعات والمفكرين المقيمين في العالم العربي محدوداً جداً.
يعتبر نشر الثقافة العلمية في الوطن العربي وسيلة أساسية لتحقيق التنمية المستدامة ، واللحاق بالمجتمعات التي سبقتنا في التقدم، ولمشاركة الوطن العربي مشاركة فاعلة في التقدم الإنساني، بدلاً من أن يبقى مجرد مستهلك لنتائج العلم والتقانة دون أن يضيف جديداً إلى المعارف الإنسانية.، ولكي لا تكون هناك أمية علمية ثقافية في الجزائر يجب الاهتمام بتعليم العلوم في المدارس وفق منهجية علمية ثقافية تأخذ في الحسبان النقاط التالية :
أولاً: تحديد وتعبئة الموارد المادية والبشرية المتاحة.
ثانياً: تفعيل دور أجهزة الثقافة العامة ووسائل الإعلام في تنمية الفكر العلمي في المجتمع ، والاستفادة القصوى من وسائل الإعلام المرئية ، المسموعة و المكتوبة لنشر مبادئ العلوم وذلك بتقديمها بصور مبسطة وأسلوب علمي منمق ومنهجي تطبيقي يتناسب وأذواق وعقول أكبر شريحة من الأفراد الاهتمام بالمحاضرات والملتقيات العلمية كأسلوب جيدً لنشر الوعي العلمي وفتح باب النقاش والحوار في القضايا الفكرية والعلمية المعاصرة ، كما يجب الاستفادة المثلى من المعرض والندوات العلمية التي تعقد سنوياً ودورياً ، وذلك بعرض نشرات علمية وإيضاحية في مجالات ما يقدمه المعرض أو الندوة ، وتقديم برامج إيضاحية مبسطة وإعطاء أفراد المجتمع على اختلاف مستوياتهم الفرصة لدخولها والمشاركة الفعلية فيها ـ حتى لو كانت متخصصة وتعقد في الجامعات ـ ويعد هذا الأسلوب من أحد الطرق المتميزة التي تساهم بجدية في عمليات محو الأمية العلمية كما يمكن فتح المجال لطلبة المدارس بزيارات ميدانية إلى المعارض المصاحبة للمنشآت الصناعية والتعليمية وغيرها ويجب حث الشركات العارضة على إحضار وتوزيع ملصقات ونماذج علمية وأيضاً بعض الأجهزة العلمية البسيطة والكتيبات لتوزيعها على الطلبة والمختصين ولا يتم تعليم العلوم ومحو الأمية الثقافية العلمية في المدارس بجميع مراحلها فقط بل يجب أن تستمر لتشمل كافة فئات المجتمع على اختلاف مستوياتهم التعليمية والفكرية من خلال عقد الندوات والملتقيات العلمية الخاصة والعامة وإجراء المقابلات باستخدام وسائل الإعلام و استغلالها استغلالاً جيداً لتقديم البرامج الهادفة التي تتعامل مع الإبداع العلمي والابتكارات الحديثة والتي تشجع المتتبع لها ـ سواء كان مستمع ،مشاهد أو قارئ ـ على الاعتماد على التفكير واستخراج المعلومات خصوصاً وأن معظم وسائل الإعلام أصبحت تبدي اهتمام متزايد بالبرامج والمسابقات الرياضية والترفيهية المختلفة فضلاً عن أنها تقدم المسابقات التي تتطلب من الفرد الاعتماد على الثقافة و المعرفة ، أو تقوم بتقديم مسابقات ميدانية في المدارس فيما بين التلاميذ تتعلق بما يدرس في المراحل التعليمية المختلفة وتنصب في صلب المناهج، وبين فئات طلابية مختارة من قبل إدارات المدرسة ، وتعتمد النتائج فيها على قدرة الحفظ عند التلاميذ .
ثالثاً: تحسين العلاقة بين العلم والدين.
رابعاً: نظم التربية والتعليم ودورها في نشر الثقافة العلمية وتنمية الفكر العلمي:وفي هذا الإطار ورد في تقرير اليونسكو سنة 1996 أن التربية في القرن الحادي والعشرين يجب بناءها على أربعة أسس هي:
1) التعلم لنكون:" و هو توجه أساسي يهدف إلى التنمية الشاملة لكل فرد على مستوى الروح والجسد ، و العقل ، و الوجدان و الخيال و الإبداع ، و كمقدمات الشخصية ، و ذلك لتفادي الأثر السالب لظاهرة التنميط السلوكي، للفرد كما يدعو إلى إتاحة كل الفرص الممكنة للأطفال والشباب للتجريب والاكتشاف الفني ،الجمالي ،العقلي، التقاني والاجتماعي وهو ما يقضي بمساعدتهم على فهم ذواتهم و تعرف الخيارات الفضلى المتوافرة لهم أمام مجتمعاتهم و تمليكهم الحس النقدي تجاه الثقافة التي ينتمون إليها"
2) التعلم للمعرفة: والمقصود به اكتساب المعارف و القدرة على إتقانها و تحويلها و صنعها واعتبار ذلك وسيلة و هدفا في ذات الوقت ، فتعلم المعرفة وسيلة لأن المعرفة تمكن من " العالم المحيط على الأقل بقدر ما يكون ذلك ضروريا للعيش حياة كريمة، ولتنمية قدراته (الفرد) المهنية ،و للاتصال بالآخرين. أما باعتباره غاية، فإن أساسه متعة الفهم و المعرفة و الاكتشاف".
3) التعلم للعمل:بمعنى تنمية القدرة لدى الشباب والعاملين على توظيف المعرفة والتقانة توظيفا علميا واكتساب الكفايات اللازمة.
4) التعلم للعيش معاً:و يتمثل في مشاركة الآخرين و التعاون معهم ويعتبر التعلم للعيش معا، من الرهانات الكبرى للتربية في عالم ينتشر فيه العنف و تتطور فيه وسائل التدمير الذاتي.
وحول تطوير البحث العلمي، أرى أ ن الغموض مازال يكتنف السياسة العامة للبحث العلمي مع غياب الإستراتيجية على المستوى القومي، التي ترتكز على الإمكانات المتوفرة، والاستفادة القصوى من أساليب العلم والتقانة، مع ضعف التنسيق البحثي بين المؤسسات البحثية، كما أرى أّننا لا نستطيع طرق جميع السبل في جميع الاختصاصات، فلا بد أن يجري الاتفاق على أولويات بحثية، أذكر منها، على سبيل المثال، التقانة الحيوية، وهندسة البرمجيات، والأمن المائي، والطاقات المتجددة والبديلة، وبحوث البيئة، والتنوع الحيوي، والعلوم العسكرية، والعلوم المحرمة على الدول النامية، والبحوث التربوية، والأمن الثقافي، والبحوث التي تتعلق بالإدارة، وهذا يتطلب توفير الأطر العلمية المختصة، والاهتمام بالبيئة المناسبة للبحث، والتنسيق بين المؤتمرات، والندوات، وحلقات البحث و ورشات العمل، وجميع الفعاليات المناسبة، على المستويين المحلي والعربي، كما يتطلب العناية بجودة البحث، وبالحاضنات التقانية، وحاضنة الأعمال، والإسراع في استكمال شبكات المعلومات القطرية. ولا بد لبلوغ الغاية في كل هذا من أن تكون هناك هيئة عليا للبحث العلمي محليًا وعربيًا، ُتعنى بالترشيد والتنسيق والتكامل، إضافة إلى وضع السياسات والاستراتيجيات.
وفي جانب توطين التقانة، أرى أنه لا بد من التوسع المكثف في تدريب الطاقات البشرية على مختلف فروع العلم والتقانة، وتوجيه الطاقات البشرية المدربة نحو فرص العمل في القطاعات العلمية الإنتاجية، وزيادة الدعم المالي للبحوث والتطوير التقني، كما يجب مشاركة الباحثين في التخطيط العلمي، مع تعزيز التواصل مع القطاعات المستفيدة من البحث، وإيقاف نزيف هجرة الأدمغة مع تشجيع عودة أبناء الوطن إلى أهلهم، بعد انتهاء تدربهم. ولا بد كذلك من سنِّ التشريعات الضرورية لتعزيز تنمية التقانة وحماية الملكية الفردية.
ومما يؤسف له أيضًا، عدم إدراك القيادة السياسية والعلمية والثقافية في بلادنا، للآثار السلبية، البالغة الخطورة، التي تنشأ عن إهمال اللغة العربية في بعض مراحل التعليم، واللجوء إلى غيرها بدعوى التواصل مع العالم، وكأن اهتمامنا بلغتنا يحجبنا عن إتقان غيرها من اللغات السائدة في العالم. ولقد أوصت مؤتمرات اليونسكو باستعمال اللغات الوطنية في مراحل التعليم المختلفة. ومما يفيد في هذا الاتجاه تنشيط ترجمة الكتب العلمية من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية. لقد بات من الضروري إنشاء شبكة اتصال عربية حاسوبية تربط المراكز المعنية بشؤون الترجمة والمصطلح العلمي، وتوثيق الكتب المترجمة في الوطن العربي، بغية الحصول على المعلومات والبيانات المتصلة بشؤون الترجمة، وتهدف إلى تنسيق الأنشطة المتعلقة بالترجمة على المستويين العربي والعالمي. يشمل هذا التنسيق أمورًا عدة منها:
وهنا تظهر الحاجة الماسة إلى توجيه المدرسة العربية والتربية العربية لمساعدة التلميذ على استيعاب الثقافة العلمية و التقانية التي أصبحت عنصرًا أساسيًا في الحياة اليومية العربية. إن تحقيق هذا الهدف لا يمكن أن يتم في فراغ أو بدون ارتباط وتكامل مع أنساق اجتماعية وثقافية أخرى في حياة الإنسان العربي. وإلى جانب العمل التربوي الموجه إلى التلميذ في المدرسة، هناك ضرورة قصوى لخطة عمل عربية مشتركة وموجهة إلى الإنسان العربي البسيط والعادي، وعامة شرائح المجتمع والذين هم في حاجة إلى ثقافة علمية مبسطة ووعي ليس بمفهوم العلم والتقنية فقط، بل لبناء القدرة على استيعابها والتعامل معها، والعمل بمفاهيمها وأدواتها في مختلف المجالات والميادين الاجتماعية والاقتصادية. إن الواضح الآن أن الإنسان العربي سواء في حياته الشخصية أو المهنية، لا يزال غير قادر على التعامل أو العيش في "مجتمع المعرفة" أو "مجتمع العلم والتقنية" الذي بدأ ينمو ويتكون في الحياة العربية.
الخاتمة
يتضح لنا من خلال العرض السابق أن الاهتمام بعملية بنشر الثقافة العلمية في الدول العربية التي من أهدافها التحكم في صياغة الوضع الثقافي و توجيهه حيث تسعى معظم وسائل وروافد الثقافة، و في مقدمتها الإعلام و التعليم، المؤسسات الثقافية إلى تنميتها وتقديمها لأفراد المجتمع ، تعتمد في دعمها أو تمويلها على الدولة.
غير أن الإشكالية تكمن في عدم وجود إستراتيجية موجهة تهتم بنشر الثقافة العلمية، و هو ما تشير إليه معظم الدراسات التي تناولت موضوع الثقافة العلمية. ذلك أن كثير من الأجهزة و المؤسسات التعليمية و الإعلامية ليست موجهة للتنمية الثقافية بقدر ما هي معنية بمهام و وظائف أخرى تسعى لتحقيقها أما الثقافة العلمية فتظل هامشية على الدوام في كل خططها.
و عليه فقد أصبحت المؤسسات الإعلامية، الثقافية و التربوية الأجنبية عامل أساسي في التدفق العلمي و التكنولوجي و المؤثرات الثقافية الوافدة، لاسيما و الظروف العالمية السائدة من ثورة علمية و تكنولوجية ، و نتاجاتها. الرسالة